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楚辞直解
作者:
陈子展 撰
定价:
88 元
页数:
577页
ISBN:
978-7-309-17386-4/I.1407
字数:
477千字
开本:
32 开
装帧:
平装
出版日期:
2024年6月       
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内容提要


       本书为著名学者陈子展先生对《楚辞》中屈原与宋玉的作品所做的译注和研究。全书分为“直解”和“解题”两大部分,“直解”部分由原文、今译、章指、今按、简注等板块组成。原文、今译左右对照,便于浏览;译文力求贴切愿意,并结合口语方言,近似现代白话新诗;章指对原文各章节之逻辑发展、作品内容、创作时期、作品真伪等做简要解析;今按对各篇的写作主旨、社会背景等进行了全面而深入的探讨;简注对原文中的语词、名物、典故等做出简明的疏解。“解题”部分针对《楚辞》各篇在研究史上的一些重大问题,尤其是针对当时学界普遍争议的一些问题进行了深入的分析和研究,取得了丰硕的学术成果。全书对于普通读者了解《楚辞》以及相关专业学生进入系统的《楚辞》研究均能起到一定的辅助作用。
      

作者简介


       陈子展(1896—1990),湖南长沙人,原名炳坤,笔名楚狂。东南大学教育系毕业。曾任南国艺术学院、中国公学、沪江大学教授,复旦大学中文系主任。专长中国先秦文学,毕生致力于《诗经》和《楚辞》研究。所著《诗经直解》《楚辞直解》,总结旧学,融汇新知,是当今这一领域研究的重要成果。并著有《唐宋文学史》《中国近三十年文学史》等。
      

书摘


       目录
      
       楚辞直解凡例十则
       《屈原传》评注
       《楚世家》节录
      
       楚辞直解
      
       离骚经卷第一
       九歌卷第二
       天问卷第三
       九章卷第四
       远游卷第五附:司马相如《大人赋》
       卜居卷第六
       渔父卷第七
       九辩卷第八
       招魂卷第九
       大招卷第十
       附录
       贾谊《吊屈原赋》
       贾谊《惜誓》
       淮南小山《招隐士》
      
       楚辞解题
      
       《离骚经》解题卷第一
       一 略论《离骚》在文学史上的地位及其评价
       二 何谓《离骚经》?
       三 何谓《离骚》?
       四 《离骚》作出年代的问题
       一 作在怀王死后证一
       二 作在顷襄王初年证二
       三 作在顷襄王初年证三
       四 作在顷襄王初年证四
       五 作在顷襄王七年前后证五
       五 《离骚》三求女发微
       一 古人释求女主要有求君、求贤、求通君侧之人三说
       二 略评今人主张求女为通君侧之人一说
       三 评述明清以来许多《楚辞》学者以为求女是刺郑袖一说——贺宽说
       四 赵南星说
       五 黄文焕说
       六 钱澄之说和方楘如说
       七 林云铭说和鲁笔说
       八 夏大霖说
       九 屈复说与顾成天说
       十 总结以上诸家之说
       十一 郑袖究竟是怎么样的一个妇人呢?
       十二 求女寓意的实质在此
       六 屈原之姊女媭及其他家属
      
       《九歌》解题卷第二
       一 《九歌》之名称及其篇数
       二 《九歌》作者为谁?
       三 《九歌》为何而作?作在何时?
       四 《九歌》之舞曲结构及其表演方式
       《东皇太一》解
       一 东皇太一何神?
       二 古修辞格一例
       《云中君》解
       一 云中君为云神乎?抑为云梦水神乎?
       二 《云中君》祀典
       《湘君》《湘夫人》解
       一 湘君、湘夫人是舜二妃还是舜二女?
       二 舜二女说
       三 舜二妃说——舜之二妃,还是舜与二妃?
       四 天帝二女说
       五 综述对于以上诸说的管见
       《大司命》《少司命》解
       一 何谓大司命?何谓少司命?
       二 月下老人乎?恋爱女神乎?抑高焱之神乎?
       《东君》解
       一 日神乎?句芒之神乎?
       二 此章有报秦之心
       《河伯》解
       一 关于楚祀河伯
       二 关于河伯之神话与古史传说
       三 河伯恋爱与河伯娶妇
       《山鬼》解
       一 山鬼何神之旧说
       二 山鬼为巫山神女之证
       三 巫山神女一说未见得可笑
       《国殇》解
       一 《国殇》作在何时?
       二 吴戈不是吾科或吴魁
       三 《国殇》篇也不是《招魂》篇
       《礼魂》解
       一 何谓《礼魂》?
       二 《礼魂》为前十篇(八篇)之乱辞
       三 《九歌》通用送神之曲
      
       《天问》解题卷第三
       一 《天问》与《天对》
       二 关于《天问》注释
       三 何谓《天问》?
       四 《天问》与《旧约创世纪》
       五 《天问》与《山海经》
       六 《天问》是否呵壁题画之作?
       七 楚有壁画之证
       八 《天问》作出年代的问题
      
       《九章》解题卷第四
       一 何谓《九章》?
       二 《九章》中有哪几篇被疑为伪作?
       三 屈原为什么再三“咏叹”伍子胥?
       四 伍子胥究竟是怎样一个人物?
       五 再从《诗》《骚》修辞上论屈原何以再三“咏叹”伍子胥?
       六 《九章》果为未完成的杰作、后四篇是伪作吗?
       七 随心所欲的论证方法
       八 《九章》的篇次问题
       《惜诵》解
       一 何谓《惜诵》?
       二 此屈原之处女作乎?
       三 屈原事迹为何不见载于《通鉴》?
       四 屈原之遇罚、疏与放的问题
       五 屈原之出仕、三闾大夫与左徒的问题
       《涉江》解
       一 屈原被放江南在今何地?
       二 《涉江》篇中之游仙思想
       《哀郢》解
       一 郢都考略
       二 《哀郢》为何而作?何故说到东迁?
       三 此时屈原为何在郢?何故说到东迁?
       四 陵阳是人名,还是地名?
       五 蒋骥之《哀郢路图》与《涉江路图》
       六 郢都所以失陷之原因
       《抽思》解
       一 何谓《抽思》?
       二 《抽思》作在什么地方?
       三 《抽思》作在什么时候?
       四 《抽思》的结构形式何以特殊?
       五 略论楚怀王之为人
       《怀沙》解
       一 何谓《怀沙》?
       二 《怀沙》是否怀长沙?
       三 《怀沙》决不是怀长沙
       四 关于屈原与骥、凤的传说
       五 《史记》“曾吟恒悲”四句是《怀沙》“曾伤爰哀”四句的异文重出吗?
       附录
       龙船竞渡与屈原
       端午粽子与屈原
       屈子祀典及其庙与墓
       《思美人》解
       一 有疑用篇首语标题为伪作之证者
       二 有疑篇末无乱辞为伪作之证者
       三 有疑文辞总杂、重复为伪作之证者
       四 再论诸家论屈赋之所以重复
       五 《思美人》确是屈原所作
       《惜往日》解
       一 《惜往日》是屈原绝笔吗?
       二 《惜往日》是伪作吗?
       三 这篇也确是屈子所作
       《橘颂》解
       一 橘在楚国与《橘颂》之所以产生
       二 “后皇嘉树”之旧解及其他
       三 《橘颂》比兴之义
       四 《橘颂》乃三闾早年咏物之什
       五 《橘颂》为伪作,非屈原少作吗?
       附录
       陈子展致魏民铎先生书
       魏民铎先生复书
       《悲回风》解
       一 此篇似亦屈子自沉前诀绝之辞
       二 此篇难解之故
       三 此篇非伪作者所能伪
       《九章》小结——篇次先后与作出先后
      
       《远游》解题卷第五
       一 《远游》是仙真人诗,是天学吗?
       二 从梁启超以上的学者怎样论《远游》?
       三 现代的学者怎样论《远游》?
       四 《远游》是司马相如《大人赋》的未定稿吗?
       五 是《大人赋》抄袭《远游》,还是《远游》抄袭《大人赋》呢?
       六 《远游》和《大人赋》最大不同之点在哪里
       七 《远游》和《大人赋》的意义及其价值可以相提并论吗?
       八 “神话境界”与“复用文句”
       九 楚国文化与屈赋渊源
       十 《远游》确为屈原所作之证
       十一 怎样判定《远游》一案两造之词呢?
      
       《卜居》解题卷第六
       一 《卜居》主题
       二 《卜居》《渔父》疑为伪作的由来
       三 疑为伪作有何确证?
       四 略述现代学者对于《卜居》《渔父》的看法
       附录
       论“人民诗人”屈原
      
       《渔父》解题卷第七
       一 司马迁和刘知几都认为《渔父》是屈原所作
       二 王逸何以既说《渔父》屈原所作,又说楚人所叙?
       三 对于屈原和《渔父》的传说作一考察
       四 屈原之所以作出《渔父》
      
       总论《卜居》《渔父》为屈原所作
       一 小引
       二 关于陆侃如先生的论点
       三 关于游国恩先生的论点
       四 余论
      
       《九辩》解题卷第八
       一 杜甫与宋玉
       二 宋玉与屈原之忠谋奇计
       三 宋玉其人其事
       四 宋玉《九辩》及其他作品
       五 有疑《九辩》为屈原所作者
       六 《九辩》当是宋玉悯师之作
       七 《九辩》首章“悲秋”为宋玉自述
       八 《九辩》次章自“有美一人兮”以下为宋玉代屈子之言
       九 《九辩》末章为宋玉栝屈子《远游》题旨仍属代言
       十 宋玉与屈子之人格及其风格显有不同
      
       《招魂》解题卷第九
       一 小引
       二 《招魂》作者问题
       三 《招魂》招谁问题
       四 释“土伯九约”
       五 释“君王亲发兮惮青兕”
       六 释“路贯庐江”——“与王趋梦”
       七 《招魂》之主题思想
       八 再释首段——“我欲辅之”
       九 首段尚有难解之两点
       十 《招魂》之艺术特点
       十一 后记——驳正刘永济新著《屈赋通笺》论《招魂》
      
       《大招》解题卷第十
       一 《大招》及其作者问题
       二 何谓大招?何谓小招?
       三 评《大招》为景差所作一说——景差与《大言赋》《小言赋》
       四 评《大招》为屈原招楚怀王亡魂而作一说
       五 评《大招》是秦以后一个无名氏所作一说
       六 评《大招》非楚人所作一说
       七 关于鲜卑
       八 《二招》异同——“魂兮归来”与“魂魄归徕”
       九 《大招》之主题思想
       十 《大招》末段为何招之以美政?
       十一 多余的话——全书小结
      

书评       

   

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