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文殊师利二经密意
作者：
 谈锡永 著
定价：
20 元
页数：
168页
ISBN：
978-7-309-11279-5/B.522
字数：
147千字
开本：
32 开
装帧：
平装
出版日期：
2015年6月 　　　　　　
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内容提要

       文殊师利菩萨不二法门有众多经典，现在先选出两本诠释其密意。
       所选两经为《文殊师利说般若会》及《文殊师利说不思议佛境界经》。
       选这两本经的缘故，是由于两经所说彼此可以融汇。《文殊师利说般若会》是由不二法门来说空性，说法与“缘生性空”亦无相违。
       于不二法门中，由缘生而成为有的只是现象，这些现象不能执为实法，因此一切诸法本体为空。与空相对，则是执现象为实法的有。如何超越有法，即是于不二中离一切相对，因为凡执现象为实法必依相对，倘若超越相对，即成不二，是即于不二中超越有法。
       当超越有法时，倘若要追究一切诸法的自性，不二法门便说之为“本性自性”，亦即一切诸法以其本性为自性。
       识境中的因果，亦必须说其自性为本性，当知本性即是不可思议佛境界时，自然由不二而超越因果，亦必须超越因果才能现证深般若波罗蜜多。
       这样，便引导到《文殊师利说不思议佛境界经》。这本经先说佛境界，然后说入佛境界的观修。是故本经说佛境界之余，亦有很大的篇幅说由观修悟入佛境界之所行，这便是本经的第二部分。
       在这部分，又再分为两份。先说不放逸行，行者必须以不放逸行为前行，然后才可以入经中所说的菩萨道。
       文殊师利于说此两份菩萨行时，许多处并未依不二而说，如说“头陀功德”，即依识境而说，此即因并非全为已登地的菩萨说法，实亦同时为欲入菩萨道的初机而说，是故即不能唯依不二而行。
       如上所说，便知道我们为什么将此两经合成一册，说其密意。望读者能依此脉络来理解文殊所说的密意。
      

作者简介

       谈锡永 广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
       早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》《四法宝鬘》《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。
       所译经论，有《入楞伽经》《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等，且据宁玛派敦珠法王传授注疏《大圆满禅定休息》。著作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学者重视。
       近年发起组织北美汉藏佛学研究协会，得二十余位国际知名佛学家加入。2007年，应季羡林先生、冯其庸先生之邀，与中国人民大学国学院及中国藏学研究中心合办汉藏佛学研究中心，应聘为客座教授，主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、南京大学等高等学府之请，讲如来藏思想。
      

书摘

       目录
      
       总序
       一、说密意
       二、智识双运
       三、略说如来藏
       四、结语
      
       别序
      
       《文殊师利说般若会》密意
       引言
       前分
       正分
       后分
      
       《文殊师利所说不思议佛境界经》密意
       引言
       前分
       后分
      

书评       
　  

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