中国思想研究法　中国礼教思想史/蔡尚思著傅德华编/复旦大学出版社


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	中国思想研究法　中国礼教思想史
	作者：	蔡尚思著傅德华编
	定价：	78 元	页数：	410页
	ISBN：	978-7-309-11366-2/B.525	字数：	421千字
	开本：	16 开	装帧：	精装
	出版日期：	2015年8月	本类其他相关图书
内容提要
后记复旦大学出版社决定在校庆110周年时，推出《复旦百年经典文库》，收录造诣高深的复旦老教授的代表作。其中包括蔡尚思先生的两部最具影响的力作《中国思想研究法》和《中国礼教思想史》，将其合一单独出版，这在复旦大学出版史上还是第一次。 20世纪末，复旦即有意为部分老教授出版文集。编者请蔡先生开列书单，并着手做复印核对工作。但后来考虑到复旦有那么多老教授，怕摆不平，而未能如愿。此次下如此大的决心，为百位在国内外学术界影响较大的教授出集子，并以“复旦百年经典文库”冠名，实令人赞赏不已。以此，也了却蔡先生生前希望在复旦出版自己集子的心愿。同时，也满足了我们俩很早前就想为他在复旦出版他的学术著作的意愿。为此，我们要特别感谢复旦大学出版社这一壮举。在接受为蔡先生编学术著作集子的任务后，心情久久不能平静。除了上述原因外，更重要的是期望通过为它写“导读”，正本清源，本着实事求是的态度，尊重事实，不苛求，不拔高，历史地、辩证地看待蔡先生过去已出版和发表的那些著述，给蔡先生的学术地位一个公平、公正的评价。若能如此，我们就感到非常欣慰了。最后，我们要感谢历史系的党政领导的信任，感谢蔡先生的亲人给予的帮助与支持，我们更加感谢曾任蔡老助手的李妙根先生帮助核对样稿。为蔡老的集子顺利编辑出版，功不可没。我们还要感谢校图书馆的刘鸿庆先生、历史系资料室的于翠艳老师及刘钊、徐祝敏、厉庆男、杜雨楠同学为校对清样中的错字所做的工作；还有出版社责任编辑对本书所付出的辛劳。吴瑞武、傅德华 2015年3月19日晚
作者简介

书摘
总目中国思想研究法中国礼教思想史附录蔡尚思先生学术思想的三大特点　吴瑞武　傅德华蔡尚思先生小传　吴瑞武　傅德华蔡尚思先生学术年谱简编(1929—2008)　傅德华后记　吴瑞武、傅德华中国思想研究法目录本书提要5 新版卷头语6 补充几点说明8 序蔡元培9 序蒋维乔序柳诒徵序顾颉刚自序再版自序第一章方法的意义、范围与次序一、治学以方法为首要二、方法论的三方面三、客观的主观与绝对的主观、绝对的客观四、本书各种方法的次序与要点第二章观察的方法（观点的精华）一、新观点的理论附录哲学社会科学之原因二、新观点的应用附录用物观考据证明李季观察道家阶级和主张的错误三、整个的贯通法第三章界限的方法一、科学哲学社会科学三个体系与重要说明附录哲学社会科学二者之互相关系与同一目标二、古今中外各家思想的关系与比较三、不甚广泛与多方面的有意义第四章搜集的方法（材料的精华）一、思想材料与书籍种类二、中国历代思想的盛衰与异同三、中国思想史料简目附录几点说明第五章选择的方法一、对于新旧文化的各派见解——赞成、反对、调和、扬弃四派的态度二、选择材料与认识真理的两种标准三、打破中国思想史上的道统说第六章评论的方法（态度的精华）一、辩论批评的重要二、评论应有的各种态度三、评论须知的各种方法四、价值与影响非尽合一五、先研究后批评与信仰第七章实践的方法（学说的精华）一、思想与实践的关系二、个人与社会的实践附录一吕思勉先生介绍 ——论蔡撰思想史与史学界之关系附录二嵇文甫先生来书附录三陈钟凡先生来书 ——祈早日问世勿秘而不宣附王兆荣先生书附录四柳诒徵先生诗经正训序 ——蔡撰思想史与国学图书馆藏书之关系附苏维岳先生来书及诗附录五刘掞藜先生遗书 ——搜集中国思想史料与“生活”“志事” 跋中国礼教思想史目录自序绪论第一章中国礼教的出现并形成争鸣的时代——春秋战国第一节儒家祖师孔子奠定的宗法礼教理论第二节儒家宗师孟荀二子宣扬的宗法礼教理论第三节墨子以兼爱主义反对儒家的宗法礼教第四节《老子》、庄子以自然主义反对儒家的宗法礼教第五节农家许行以君民并耕反对儒家的尊君抑臣民第六节告子首先提出食色是天性第七节前期法家商鞅以法治反对儒家的礼治第八节后期法家韩非宣扬儒家的三顺主义第二章中国儒家礼教思想被独尊的时代——汉唐第一节大小戴《礼记》、《孝经》、《易传》等书对礼教的具体化第二节董仲舒开始名礼教中心为三纲与使礼教神学化第三节司马迁不以成败贵贱男女论人与评任侠打破宗法血统观念第四节曹操、路粹诬孔融的非孝论第五节汉代三部高压女子的专书第六节何晏、王弼等使礼教玄学化第七节阮籍、嵇康、鲍敬言等痛斥礼教第八节谢安夫人与山阴公主反对片面礼教第九节颜之推的子孙与我无关说第十节佛教大师的反礼俗言论第十一节朝野两个敢于背叛礼教的女皇帝——陈硕真与武则天第十二节韩愈的绝对君权论第十三节柳宗元、宗密等主张礼教佛学合一第十四节唐代以女子而压迫女子的三部专书第三章中国礼教思想变本加厉的时代——宋元明清第一节智圆、契嵩等使礼教佛学化第二节夏竦反对宦官制度第三节李觏、司马光论礼的重要性第四节张载、程颐、朱熹等使礼教理学化第五节许衡、吴澄陈陈相因的神化三纲说第六节韩邦奇驳斥万物绝欲论第七节林兆恩的“三一教”与三纲主义第八节李贽公开反孔反礼教——男女二元论第九节徐允禄痛斥妇人失节事大说不近人情第十节黄宗羲、唐甄等大反君权第十一节张履祥反对虐待奴婢第十二节王船山、颜元死守传统礼教第十三节王源、李塨主张僧道尼娼配合第十四节程羽文拟将历史人物重新婚配第十五节黄中坚、陆奎勋认为男女关系是天生自然之情第十六节袁枚反礼教反理学的情感主义第十七节前后强调情感的重要性者第十八节凌廷堪论孔子之道只是一礼第十九节李汝珍对调男女的地位第二十节俞正燮极表同情妇女的处境第二十一节明清时代的《女四书》第二十二节明清时代较开明者论妇女问题第二十三节明清时代鼓吹压迫妇女者第二十四节李渔、方绚宣扬妇女小足美第二十五节其他礼论第四章中国儒家礼教思想开始被冲击的时代——清末民初第一节太平天国农民革命与礼教问题第二节汪士铎贵男贱女的人口论与优生学第三节中学为体西学为用派宣扬儒家礼教第四节陈澧“《论语》所言皆礼”说第五节王先谦认为礼外无学第六节康有为论大同世界必须从男女平等各自独立始第七节前期严复、梁启超的反孔反礼教第八节谭嗣同既反礼教又尊孔学第九节维新派的反缠足运动第十节叶德辉对女权运动的指责第十一节蔡元培一贯倡导和实行男女平权第十二节章太炎始终坚守礼教阵地第十三节秋瑾的“男女平权”思想——“女子竟同牛马偶” 第十四节金一高呼“女权万岁” 第十五节无政府主义派的反孔反礼教第十六节辛亥革命十年前开始的反孔反礼教运动第十七节黄远庸斥尊孔尊礼教尊古文为“专制一孔之见” 第十八节陈焕章等硬尊孔子为教主——孔子最现代化说第十九节廖平的礼教使人自别于禽兽说第二十节新文化运动前的尊孔读经忠君运动第五章中国儒家礼教思想开始走向崩溃的时代——“五四”时期第一节陈独秀是“五四”反孔反礼教运动的“总司令” 第二节李大钊指出“孔子主义就是纲常名教” 第三节吴虞被誉为“打孔家店的老英雄” 第四节胡适赞同打倒孔家店与吃人的礼教第五节钱玄同认定反孔反道教属于“民主与科学”范畴第六节叶绍钧论女子应具独立人格第六章 “五四”后尊孔尊礼教与反孔反礼教的不断争鸣（上）第一节梁漱溟肯定以后世界全会改用孔家礼乐——“孔子真可俯视一切” 第二节卢信诬妇女自由离合为“公妻” 第三节戴季陶认为古今中外都必须有礼教第四节《战国策》派的法西斯妇女观第五节马浮提出世界文化以六艺为最高第六节谢幼伟反对“吃人礼教”的口号——“一切莫不以礼为根据”说第七节钱穆始终赞扬儒家礼教——礼教吃人等于恋爱吃人说第八节贺麟的旧礼教重新规范说——三纲实为五伦的核心第九节柳诒徵论孔子与中国史学以礼为核心第七章 “五四”后尊孔尊礼教与反孔反礼教的不断争鸣（中）第一节张竞生、刘仁航提倡的女性中心社会第二节辜鸿铭、潘光旦的大男子主义第八章 “五四”后尊孔尊礼教与反孔反礼教的不断争鸣（下）第一节鲁迅始终坚持反孔反礼教斗争第二节易白沙对封建礼教的揭露第三节冯飞、万璞为女子自身应有权利而呐喊第四节向警予的妇女解放思想——宗法礼教的迫害妇女第五节陶行知、杨贤江反礼教的教育思想第六节宋庆龄在中国女权运动史上的最高地位——中国必须清除孔子礼教思想第七节潘玉良冲破中国礼教化的美术关第八节杜国庠批评复兴礼教文化第九节赵纪彬论孔子思想体系诸德皆从属于礼第十节其他附录本书著者长期对儒家宗法礼教的分析和批评
书评



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