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治气养心之术：中国早期的修身方法
作者：
 [美]方破（Paul Fischer）林志鵬 編
定价：
48 元
页数：
255页
ISBN：
978-7-309-13259-5/B.640
字数：
241千字
开本：
16 开
装帧：
平装
出版日期：
2017年11月 　　　　　　
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内容提要

       前言
      
       孔子有句名言：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”西方漢學家對於中國思想史一直有著濃厚的興趣，海外幾個研究中心雖然藏有不少相關的論著，近年各類中英文的電子數據庫也提供了豐富的資源，但對於海内外的研究者而言，最有效的溝通方式還是能够與同道共聚一堂，就某個特定的主題進行深入的研討和交流。復旦大學中華文明國際研究中心（ICSCC）所支持的海外漢學家訪問計劃及學術工作坊，爲我們實現了這個理想。本論文集就是一次東西方學者群策群力的合作成果。
       本書的主題是中國早期（先秦至西漢）的“修身”方法，而這個概念在《荀子》書中被描述爲“治氣養心之術”，我們認爲荀子所説的“治氣”與“養心”很精煉地總結了中國修身論的兩個面向：　作爲生命力來源及肉體運行的“身”，就醫家和道家而言是由“精氣”所生成的，儒家則更多强調了後天的“血氣”；而在這個血氣或精氣流行的身體中，還有作为情感和精神泉源的“心”（西方漢學家習以“heartmind”指稱）。從思想史的角度看，“養心”是戰國時代思、孟及稷下道家流行的新説；“治氣”的起源較早，與春秋時期醫者的理論和神仙家的行氣、導引之術有一定的淵源。其後，莊子以“氣”的聚散解釋萬物的生死存亡，而稷下學者也發展出系統的“精氣説”，逐漸形成一套完整的治氣養心之術。值得一提的是，“治氣養心”在當時不僅作爲修身之術，也應用在兵家的理論，如《孫子·兵争》便有“治氣”“治心”之説。
       在傳世文獻中，論及“修身”者，以《論語》《孟子》《荀子》《禮記》《老子》《莊子》《管子》等書所見爲多。從二十世紀七十年代迄今，中國陸續出土了大量的戰國秦漢時期的古書，其中有不少與“治氣養心之術”相關者，如馬王堆漢墓帛書有《五行》（有經有解）、《德聖》、《物則有形》等篇，銀雀山漢簡有《定心固氣》，郭店戰國楚簡有《五行》（只有經文）、《六德》、《性自命出》、《尊德義》等多篇儒家佚書，上博藏戰國竹書有《性情論》（與郭店《性自命出》約略對應）、《彭祖》、《凡物流型》，新近公佈的清華大學藏戰國竹書有《湯在啻門》《殷高宗問於三壽》，北京大學藏西漢竹書則有《周馴》，這些篇章爲我們探討中國早期修身方法，提供了不少新材料。
       收在本書的論文充分運用了上述的傳世典籍與出土文獻，並從文獻學、歷史學、哲學、社會學等多重視角，對於先秦至西漢的修身論提出了不少有益的思考和觀察。呈現在讀者面前的，或許是一本“衆聲喧嘩”的論文集，但也多少揭示出百家争鳴的實况（而這很可能只是冰山一角）。當時各個學派對於此一主題各有關注的焦點和意見，即使如法家韓非之“反修身”，若將之置於東周修身論的發展背景來看，也饒有興味。戰國中晚期，稷下道家盛言“心術”“内業”，其内涵是一種以德服人的“君術”（《管子·心術上》説：“心之在體，君之位也”），而荀子所謂的“治氣養心之術”其實就是“禮治”（參看《荀子·修身》）。韓非上承荀説而變本加厲，由“禮治”變爲“法治”，主張以嚴刑峻法治國，其君術自然需要排除人爲主觀的修養、德性成分，所以其“反修身”無疑是對前代“治氣養心之術”的反響。
       如前所述，這本論文集緣於ICSCC所主辦的國際學術會議。在2015年7月1日，我們在復旦大學組織了一次“治氣與養心之術——中國早期的修身方法”工作坊，邀請了來自中國大陸、臺灣地區及歐美相關領域的學者，對於中國早期的修身説，進行了一次深入的討論。當時圍繞著此一主題，發表了十二篇文章，本書即爲此次工作坊發表的大部分研究成果的合集。爲了充實内容，我們還特别邀請幾位當時未能與會的海外學者惠賜專文，並組織翻譯工作。最終我們徵集了十七篇文章，依照大致主題分爲“基本思路及表達方式”“心、氣及身體觀”“儒家的修身論”“道家及法家的修身論”四個子目。
       此次學術會議的成功舉辦及論文集的成書，要感謝中華文明國際研究中心金光耀主任的大力支持，還要感謝中心的章可博士、錢宇女士以及參與編譯工作的楊智宇、陳文飛、汪浩、季怡雯、謝一峰、馬潔寧、張雨絲等諸君的協助。最後要感謝復旦大學出版社對於本書的出版付出了辛勤的勞動。
      
       編者 方破、林志鹏
       2016年6月
      

作者简介

书摘

       目録
      
       前言
      
       基本思路及表達方式
      
       韋禮文（Oliver　Weingarten） 早期古典文獻中的“修身”：應用與背景
       何建軍 禮與修身的二重性
       Christine　Tan 《易經》與和諧的人之教化：從王弼和韓康伯注中重讀《易經》的宇宙本體論及人的地位
       蘇曉威 依托類黄老文獻中彭祖形象的研究
       ——以上博簡《彭祖》的研究爲中心
      
       心、氣及身體觀
      
       李锐 氣與心、德
       張瀚墨 心，氣，時，節：《左傳》一則醫案引發的對於東周思想變革的思考
       曹峰 清華簡《湯在啻門》與“氣”相關内容研究
       黄人二 清華大學藏戰國竹簡（五）《湯在啻門》通解——兼論人懷胎十月各階段名稱
      
       儒家的修身論
      
       林志鵬 先秦儒家“内業”説初探——兼釋郭店楚簡“脅”字
       温德（Yves　Vende） 《論語》中的學習：經典與修身
       范麗梅 節節蹇蹇、永思喟如——郭店《性自命出》亟治德的身心氣書寫
       周麗慧 從天人相分到天人相通：郭店《語叢》諸篇修身論發微
       趙璐 迂闊之論：儒家修身之道在西漢的衰落
      
       道家及法家的修身論
      
       方破（Paul　Fischer） 《老子》中本體論的“無”爲心理上的“思想開明”
       李若暉 老子“行動”論
       袁艾 論《莊子》之“安之若命”
       Henrique　Schneider 韓非眼中的個人修養及其實踐問題
      
       作者簡介
      

书评       
　  

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