海派文学论/许道明著/复旦大学出版社

海派文学论

作者：

许道明著

定价：

75 元

页数：

466页

ISBN：

978-7-309-15779-6/I.1283

字数：

351千字

开本：

32 开

装帧：

平装

出版日期：

2021年9月　　　　　　

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内容提要

       自序

       这部书稿的部分内容在80年代末沪上讨论海派文化的热潮中已经写出，大抵为着便于比较，也为着让自己的思考稍微深入些，我同时又零星关心起通常所谓的京派来。京派代表人物身上体现的某种世俗关怀及其微妙的方式，终于让我发现并记住了一个令人难以忘怀的年头。90年代最初的那几年，与朱光潜先生后人式蓉先生合作撰写了《朱光潜——从迷途到通径》，并单独陆续为京派文学记下了一本流水账，这就是以后的《京派文学的世界》。写完这本书是1992年，不知是什么原因，那年的年底，某种暮气竟提前向我袭来，决心把80年代前半期的学习研究工作趁早来一个了断。或许最终并没有像样的勘破，一边感受着出版社的热情关照，一边却非常痛苦地整理着《中国现代文学批评史》。做学问的人，都熟悉梁任公关于“传世”与“觉世”的分说，在我，“速朽”当是唯一的选择。我算是上海人，得为上海说些话，于是又回过头重新董理海派旧账。在其前后左右，为着堂皇的或卑微的动机，忽忽悠悠做过不少其他事情，甚至还负笈东临的那个半岛国家吃了一年的泡菜。
       如许的散漫，散漫得如许。谁也说不清子丑寅卯，包括我自己，似乎只留下感叹韶光易逝的份儿了。不过，可堪自慰的是：当我服膺清理为基本的运作手段，想象与激情自然离我远去，无意间却获得了一份超然的不轻易认同的清明，对当今风行的“束书不观，游谈无根”也保持了警惕。“失之东隅，收之桑榆”，是老经验，它在喜好为自己制造神话的人认定为不健康，而在我却是生活勇气的滋生地。
       海派文学，是一个历史的现象。好像克罗齐最早说出“一切历史都是当代史”的意见，这里部分指示了历史研究的客观现实，更多的是显示了历史研究对研究者主体的科学性要求。前些年关于“重写文学史”的主张所以可以理解和值得同情，首先在于它强调了科学对于历史研究者开放性的、建设性的、创造性研究心态的尊重乃至呼唤。当然，历史研究也需要排拒实用主义的纠缠，为满足于研究格局的开放性、建设性、创造性而“以意为之”“随心所欲”，大概也疏忽了“一切历史都是当代史”的题中已有之义。克罗齐用这句话肯定了历史研究的主动精神，同时也多少说出了他对历史研究局限性的体认。理由很简单，因为任何主动精神都无法彻底摆脱它赖以生成的条件。有一句流行歌词“外面的世界太精彩，外面的世界太无奈”，用于观察历史研究，在我看，是相当贴切的，而对现代海派文学的研究，好像也有提醒的意思。
       《京派文学的世界》出版后是得到过不少同好的关心的，说得最叫人心动的是李振声君。他在《读书》杂志上发表的述评，以“尊重历史，敬畏历史”为题。我感谢他的美意，我更愿意将他的意见看成是在“揭短”，是一种极富诚意的针砭。说实在的，凭我的能力，是做不了“超越”的文章的，但我又深知中国新文学的研究从滥觞至于今，包括整个现代中国的文化学术研究，躬逢了一段相当特殊的日子，说它长期缺乏客观公正的实证功夫，庶几不是危言耸听。我不太相信真正的学术进步可以罔然于传统，我也不愿意看到“重写文学史”庸俗地滑向简单的“补苴”和“翻案”。从实际看，已经有不少的年头，面对学界“建设中国新文学文献学”的创意，我是一个积极拥护者。历史研究中的“以论带史”曾经威风过相当时日，至今似乎还有可观的市场。历史研究者持有超越型的立场，是值得肯定的，因为真正的超越差不多都以“历史本相的洞察”为基础，至于无源之水的超越，是拙劣的超越，是伪超越，是一种近似卡通式的运作，吠影吠声，却免不了有些滑稽。
       这部书稿旨在清理现代海派文学，大半在描述，当然像《京派文学的世界》一样，也多少含茹我对这一历史文学现象的价值判断。逼近历史仍然是我的主务，我没有爽朗地将“海派”的帽子戴到左翼作家的头上，也最终没有勇气将茹志鹃看成是“海派女作家”，像许多研究者那样将“海派文学”看成唯以地域为标准的大火锅，乐于把所有上海作家的劳动潇洒地丢进去。我的全部努力趋赴于从“现代”这一板块来厘定海派文学的概念，多少带着些许怀旧的情绪来建构我的逼视历史原生态的话语系统，进而为考察海派文学在当代的命运提供一些切实的说法。四章总论性的文字表达了我对海派文学的基本认识，余二十个作家的议论，差不多是为了支持或验证总论的。所选择的作家，既非海派的全部，也并不都是一流人物，他们或是阶段的代表，或是风格的代表，或是学艺身份的代表。走近学术结论本合我意，然而在描述上我喜好守持清浅，只有感觉没有事实的文章不易做，于是唯有一法：想通了的便说，尚未想通的不便说也不敢说，与其瞎说一气，宁肯向述而不作低头。个中原因恐怕我还比较的懂得人的限定，何必装模作样，何必说一些自己也未必清楚的玩意呢？当然我也不那么反对当下俊彦硕学的云罩雾盖。人是追求自由的动物，自由即是对限定的认识，人各爱其所喜，也各有其限定。我说我的，你说你的，各随其便，能不能允许这样呢？不同意见的论争应该欢迎，意气确实不必要，学术研究上的个性值得鼓励，但它绝不等同于我们见惯了的旧门户、新门户。“学术之不同，正以见道体之无尽也。奈何今之君子，必欲出于一途，剿其成说，以衡量古今，稍有异同，即诋之为离经畔道，时风众势，不免为黄茅白苇之归耳。”可叹黄梨洲的这句话，已说过几百年了。
       临末，感谢上海哲学社会科学规划办公室，它将本书稿拟定的研究课题忝列在“九五”规划之中。更感谢复旦大学出版社对我的劳作所给予的一贯关心，继《京派文学的世界》之后，还愿意向读书界介绍这部书稿。责任编辑杜荣根君自去岁至今春再三的催稿，给我以难能言说的感动，振声和他，是我在十多年前先后的研究生同学，他俩或以结实的著述卓然成家，或以斐然的业绩已赢取人们的尊敬。唯道明婆婆妈妈说了这些话。
       是为序。

       许道明
       1998年初夏

作者简介

       许道明（1946—2005），复旦大学中文系教授。长期从事中国现代文学的教学与研究，著有《中国现代文学批评史》、《京派文学的世界》、《海派文学论》、《朱光潜：从谜途到通径》(合著)、《中国电影简史》(合著)，以及《木槿花的传说》、《挽歌的节拍》、《闲话外国人》(合著)等。主编或参编的有关教材、教学参考用书及工具资料书有《新编中国现代文学作品选》、《二十世纪中国文学大典》、《中国文论选》、《海派小品集丛》、《箭与靶》等十余种。

书摘

       目录

       第一章　走近“海派”
       一　“南北文化”论
       二　近代海派艺术
       三　现代海派文学

       第二章　上海文化与海派文学
       一　“城”与“市”
       二　上海的“市”文化性征
       三　海派文学辨正

       第三章　海派文学的风雨行脚
       一　黎明期（1925—1932）
       二　发展期（1932—1937）
       三　成熟期（1937—1949）
       第四章　海派文学的历史地位
       一　五四新文化和海派文学
       二　现代主义和海派文学
       三　都市文学和海派文学
       四　中间路线和海派文学

       第五章　海派文学风景线（一）
       一　张资平—叶灵凤
       二　滕固—章克标—林微音

       第六章　海派文学风景线（二）
       三　施蛰存—刘呐鸥—穆时英
       四　戴望舒—路易士

       第七章　海派文学风景线（三）
       五　章衣萍—林语堂
       六　刘大杰—赵景深

       第八章　海派文学风景线（四）
       七　予且—谭惟翰
       八　徐

—无名氏
       九　张爱玲—苏青

       第九章　余论

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