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三礼研究入门
作者：
 彭林 著
定价：
20 元
页数：
255页
ISBN：
978-7-309-08416-0/K.349
字数：
171千字
开本：
32 开
装帧：
平装
出版日期：
2012年1月 　　　　　　
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内容提要

       序
      
       　　中国文化与西方文化是不同体系的文化，有各自的脉络，所以彼此需要对话与交流。这里的前提是，我们必须透彻地了解中国文化，并能寻找出中国文化的独特个性，然后我们才有资格与西方文化进行平等的对话。
       　　中国文化绵延五千年，体系庞大，内涵湛深，它的核心是什么？著名史学家钱穆先生把中国文化的核心归结为“礼”（或称礼乐），他说：“在西方语言中没有‘礼’的同义词。它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。”“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”邓尔麟《钱穆与七房桥世界》，社会科学文献出版社，1995年，第7页。近代以来，儒学与礼不断被妖魔化，以致不少人不知礼为何物，以为礼无非就是三跪九叩之类。甚至有些学者也感到无法接受钱先生的说法。其实，钱先生的见解在古代属于通识。
       　　中国文化与西方文化最大的差别是，西方文化是宗教文化，上帝主宰一切。中国文化不是宗教文化，自古用道德理性来维持社会的健康发展，所以强调天理、公道、人格。礼的本质在于，它是按照道德理性的要求制定的典章 制度和行为规范，《礼记·仲尼燕居》说：“礼也者，理也。”《礼记·乐记》说：“礼也者，理之不可易者也。”因此，礼是为政者不可须臾或离的大经大法，《左传》隐公十一年：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”《左传》昭公十五年叔向云：“礼，王之大经也。”礼又是君子的立身之本，《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《左传》成公十三年孟献子云：“礼，身之干也。”在社会生活中，礼是衡量是非曲直的标准，是万事之本，《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”
       　　秦汉以后，对礼乐的看法依然如此。《汉书·礼乐志》说：“六经之道同归，礼乐之用为急。”唐代史家杜佑将“先哲王致治之大方”归纳为两点：一是精心选拔好的官员；二是用礼乐移风易俗，改善人心，“礼以端其俗，立乐以和其心”杜佑《通典》卷一。。欧阳修赞美三代以上的文教，根本的一点，是“凡民之事，莫不一出于礼，礼乐达天下，使天下安习而行之，不知所以迁善远罪而成俗也”欧阳修《新唐书·礼志一》。。如此等等，不尽枚举，足见钱穆先生之说，绝非向壁虚造。
       　　中国之礼，不仅仅是制度与规范，而且有其丰富而深刻的理论形态，这就是学界习称为“三礼”的三部儒家经典：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。三礼学，就是以《周礼》等三部经典为主要研究对象，以礼法与礼义为探究核心的一门学问。礼法，是指礼的章 法，包括礼的仪式、宫室、服饰、器皿、辞令等，是礼的物质形式。礼义，是指礼的含义，是制定礼法的理念与依据，是礼法的灵魂。礼法与礼义是表里关系，相辅相成，缺一不可。
       　　两千多年来，三礼研究领域涌现了众多的杰出学者与优秀著述，是值得我们很好继承与弘扬的学术遗产。笔者闻道也晚，20世纪80年代中，因为做博士论文的机缘，方始接触《周礼》，引起对礼学的兴趣。毕业后，又致力于《仪礼》和《礼记》的研究。经过多年的研习，益知礼学是中华文化的宝藏，亟待很好开发，而举目四顾，同道之稀，寥若晨星，令人欷歔不已。继而思考如何将礼学搬上课堂，影响更多的受众。2000年起，笔者在任教的清华大学开设“中国古代礼仪文明”课，面向全校本科生；进而开设“中国古代礼学思想研究”课，面向全校研究生；并与我自己指导的研究生会读清人胡培翚的《仪礼正义》，希冀能有矢志不移的礼学后进出现。“筚路蓝缕，以启山林”，创业维艰，唯有不断摸索与总结。
       　　蒙葛兆光先生不弃，邀我为复旦大学出版社《研究生·学术入门手册》丛书撰作《三礼研究入门》，以为各地爱好礼学的青年才俊提供自学之参考，其意深切我的初衷。然而笔者学识浅薄，不孚重任，踟蹰延宕者数年，无以仰报，真所谓受人之托，而不能终人之事，有负葛先生雅望，每念及于此，惶悚无似。今年春夏，笔者客座于日本京都大学，杂事全无，多有余暇，乃决心毕其功于一役。然而虽黾勉从事，依然难以如意，交稿在即，惴惴不安。倘有大雅君子与读者诸君多多垂教，则幸甚幸甚！
       　　
       彭林
       2010年8月2日于京都大学

作者简介

       彭林，1949年生于江苏无锡，历史学博士，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。长年从事中国古代史与学术文化的教学与研究，尤其是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的研究，著有《〈周礼〉主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中华传统礼仪概要》、《儒家礼乐文明讲演录》等，点校《仪礼注疏》、《周礼注疏》、《礼经释例》、《观堂集林》等，发表学术论文一百馀篇。
      

书摘

       目录
      
       序
      
       第一章 三礼研究的历史
       一、先秦：从礼制到礼学
       二、两汉：三礼之学的成熟
       三、魏晋南北朝：郑王之争
       四、隋唐：《三礼义疏》问世
       五、宋元明：礼学积衰
       六、清：礼学极盛
       七、近现代：礼学的复兴与转型
      
       第二章 三礼研究的方法
       一、由“小学”切入
       二、从礼学思想切入
       三、名物考订
       四、与考古学结合
       五、会通群经
       六、礼学史的研究
      
       第三章 三礼研究的范例
       一、凌廷堪的《礼经释例》
       二、王国维的彝器名物研究
       三、钱穆的《周官著作时代考》
       四、沈文倬关于《仪礼·士丧礼》握手之制的考证
      
       第四章 三礼研究的问题与展望
       一、礼学缘何不振
       二、需要着力的问题
      
       附录 三礼研究论著要目
      
       跋

书评       
　  

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